176 (20-06-2020 10:08:57 отредактировано Петровский)

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

Дополнение к сообщению про Георгия Петровского:

http://forum.genoua.name/viewtopic.php? … 85#p239285

Post's attachments

file (4).png
file (4).png 278.78 Кб, 1 скачиваний с 2020-06-20 

You don't have the permssions to download the attachments of this post.
Спасибо сказали: kuks701

Поделиться

177

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

У 1692-1706 pp. полковим переяславським писарем був Лука Петровський (?-1665-1712-ран.1714) (у 1687 р. підписав акт на Коломаці як військовий канцелярист). З травня 1696 р. він отримав універсал Івана Мазепи на с Скопці. Розділивши участь полку під Ляховичами, Лука потрапив у шведський полон. 11 жовтня 1707 р. Мазепа надав універсал його дружині на послушенство їй жителів с. Скопців. 23 жовтня 1710 р. його дружина Євфимія отримала гетьманський універсал з підтвердженням на володіння Скопцями. Петровський повернувся із шведського полону лише 1711 р. і отримав уряд полкового сотника (1712-1714). Село Скопці Скоропадський підтвердив універсалом 21 липня 1712 р. А в 1714 р. воно було стверджене за вдовою Луки Петровського. Лука і Євфимія Петровські мали сина Петра - полкового хорунжого переяславського. Вдова Петра Настасія по смерті чоловіка володіла хутором під Панфілами на р. Супої, на який мала легацію єпископа Захарія Корниловича й універсал полковника Стефана Томари, а також випис із магістратських книг 1715 p. Петро і Настасія мали двох доньок: Євдокію, заміжню за бунчуковим товаришем Стефаном Максимовичем (померли бездітними, всі їхні володіння перейшли Івану Бахчевському), і Ганну (?-1705-1723-?), була за священиком Олександром Бахчевським (?-1700-1722-?). У 1795 р. до II частини родословної дворянської книги був внесений козак с. Лехнівки Тарас Дмитрович Петровський, який називав своїм дідом Петра Петровського, знатного товариша, а прадідом - Луку Петровського, полкового писаря переяславського.


Аброскін П., Кривошея В., Стасенко О. Київщина козацька: люди і долі. – К.: Видавничий дім «Стилос», 2004.


http://forum.genoua.name/viewtopic.php?pid=1247#p1247

Спасибо сказали: Алёна1

Поделиться

178

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

В списке выпускников 1-го курса Екатеринодарской школы прапорщиков (к Приказу по Кубанскому казачьему войску № 513 от 9 августа 1916 года) упоминается старший урядник Георгий Петровский (направляется в распоряжение Штаба Кубанского казачьего войска).


https://forum.vgd.ru/post/1406/83402/p3404921.htm#pp3404921

Спасибо сказали: Алёна1

Поделиться

179

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

Дополнение к сообщению про Георгия Петровского:

http://forum.genoua.name/viewtopic.php?pid=239536#p239536

Post's attachments

file (5).png
file (5).png 260.76 Кб, файл не был скачан. 

You don't have the permssions to download the attachments of this post.
Спасибо сказали: kuks70, Алёна2

Поделиться

180

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

Дополнение к сообщению про Георгия Петровского:

http://forum.genoua.name/viewtopic.php?pid=239536#p239536

Post's attachments

file (6).png
file (6).png 979.3 Кб, файл не был скачан. 

You don't have the permssions to download the attachments of this post.
Спасибо сказали: kuks70, Алёна2

Поделиться

181

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

Дополнение к сообщению про Георгия Петровского:

http://forum.genoua.name/viewtopic.php?pid=239536#p239536

Post's attachments

file (7).png
file (7).png 959.81 Кб, файл не был скачан. 

You don't have the permssions to download the attachments of this post.
Спасибо сказали: Алёна1

Поделиться

182

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

Дополнение к сообщению про Георгия Петровского:

http://forum.genoua.name/viewtopic.php?pid=239536#p239536

Post's attachments

file (8).png
file (8).png 866.11 Кб, файл не был скачан. 

You don't have the permssions to download the attachments of this post.
Спасибо сказали: Алёна1

Поделиться

183

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

В списке прапорщикам, выпускникам 1-го курса Екатеринодарской школы прапорщиков, с распределением по частям Кубанского казачьего войска (к Приказу по Кубанскому казачьему войску № 515 от 10 августа 1916 года) упоминается Георгий Петровский (Екатеринодарского отдела).


https://forum.vgd.ru/post/1406/83402/p3405832.htm#pp3405832

Post's attachments

file (9).png
file (9).png 298.82 Кб, файл не был скачан. 

You don't have the permssions to download the attachments of this post.
Спасибо сказали: Алёна1

Поделиться

184

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

Дополнение к сообщению про Георгия Петровского:

http://forum.genoua.name/viewtopic.php?pid=239542#p239542

Post's attachments

file (10).png
file (10).png 1013.03 Кб, файл не был скачан. 

You don't have the permssions to download the attachments of this post.
Спасибо сказали: Алёна1

Поделиться

185

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

Дополнение к сообщению про Георгия Петровского:

http://forum.genoua.name/viewtopic.php?pid=239542#p239542

Post's attachments

file (11).png
file (11).png 1.11 Мб, файл не был скачан. 

You don't have the permssions to download the attachments of this post.
Спасибо сказали: Алёна1

Поделиться

186

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

«Тысяча восемь сот сорок четвертого года Января двадцать девятого дня у Коллежского Асессора Федора Алексеевича Кони и законной жены его Ирины Семеновой родился сын Анатолий, который молитвован и крещен того же года седьмого февраля священником Кирилом Нецветовым; при требе находился стихарный дьячок Егор Прозоровский — и восприемником был майор Василий Петровский. С. Петербург, июля 15 дня 1850 г.».


Высоцкий С. А. Кони. Жизнь замечательных людей: Серия биографий. Основана в 1933 г. М. Горьким; Вып. 7 (686). М. Молодая гвардия. 1988г. С. 14.

Спасибо сказали: Алёна1

Поделиться

187

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

70-летию ПОБЕДЫ нашей РОДИНЫ – Союза Советских Социалистических Республик – в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.


КНИГА ПАМЯТИ
Станица ЧЕЛБАССКАЯ




Рабочие материалы




Знаком * после отчества обозначаются воины-челбасяне, которые на памятнике в станице Челбасской (по состоянию на 2014 год) не значились.
Составитель – Черногорец Николай Андреевич.


ВАНЖА Илья Андреевич*
Родился в 1923 г. Рядовой. Пропал без вести в октябре 1943 г.
Книга памяти. Краснодарский край. Том 7.


Родился в 1923 г. в ст. Челбасская. Призван Сталинским РВК в феврале 1943 г. Солдат, стрелок. Письменная связь прекратилась с 7 августа 1943 г. Последнее письмо с адресом полевой почты 33106-Ф. Пропал без вести в августе 1943 г. Жена Петровская Ефросиния Ивановна проживала в ст. Челбасская, колхоз «Ударник». (Из анкеты).
ЦАМО, ф. 58, о. 977522, д. 582.


Родился в 1923 г. в ст. Челбасская. Призван Сталинским РВК 12 февраля 1943 г. Рядовой, стрелок. Последнее письмо было с адресом п.п. 33106-ф. Жена Петровская Ефросиния Ивановна проживала в ст. Челбасская, колхоз «Ударник». (Из документа Сталинского РВК 14 мая 1949 г.).
ЦАМО, ф. 58, о. 977522, д. 247.


В реквизитах ОБД «Мемориал» фамилия – Ванта.
Родился в 1923 г. в ст. Челбасская. Призван Сталинским РВК 12 февраля 1943 г. Рядовой, стрелок. Последнее письмо было 7 июля 1943 г. с адресом п.п. 33106 Ф. Учтён пропавшим без вести в марте 1944 г. Жена Петровская Ефросиния И. проживала в ст. Челбасская. (Из документа Сталинского РВК 17 декабря 1949 г.).
ЦАМО, ф. 58, о. 977522, д. 599.


https://proza.ru/2015/09/13/1814

Поделиться

188

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

Циганенко Л. Ф. Чисельність дворянства міста Тучкова та фортеці Ізмаїл у першій третині ХІХ ст. / Л. Ф. Циганенко // Гуржіївські історичні читання. - 2014. - Вип. 7. - С. 218-220. - Режим доступу: nbuv.gov.ua/UJRN/gurit_2014_7_84.


С.219


Ситуація з «дворянами польського стану» ще більш сумнівна. По-перше, викликає здивування їх рівень життя: частина представників цієї верстви мешкали в
землянках, а це не зовсім співпадає з нашими традиційними уявленнями про матеріальне забезпечення аристократів. По-друге, як для представників аристократії, польські шляхтичі займалися досить «незвичною» для них роботою. В списку «дворян польського стану» ми зустрічаємо наступну інформацію про сферу їх діяльності: Михайло Ремишевський – кушнір, Осип Границький – коваль, Йосип Блажиєвський – водовоз, Данило Вітаський – поденна праця [6, 8]. Тому, ймовірніше за все, більшість, з внесених до зазначеного
переліку осіб, не мала жодного відношення до дворянської верстви. Хоча у цьому списку є й особи, шляхетне походження яких не викликає сумніву, зокрема Ян Барановський, Олександр Петровський, Роман та Василь Помазани, в графі про сферу діяльності яких, навпроти кожного прізвища зазначено: торгівля. У
Національному архіві Республіки Молдова є низка документів, які підтверджують аристократичне походження названих осіб [7, 131–174].


6. КУІА, ф. 514, оп.1, спр. 33.
7. Національний архів Республіки Молдова, ф. 3, оп. 2, спр. 214.
8. КУІА, ф. 514, оп.1, спр. 33.

Post's attachments

gurit_2014_7_84.pdf 408.75 Кб, файл не был скачан. 

You don't have the permssions to download the attachments of this post.

Поделиться

189

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

История Сибирского казачьего войска


1813 год Список казаков из пленных поляков


1813 года, ноября 5 дня.


Приняли присягу и были записаны в казаки 3-го полка из пленных поляков.


1)казак Филипп Таликовский,


2)казак Станислав Домайский,


3)казак Войцех Прутковский,


4)казак Блажей Гидевский,


5)казак Павел Жилковский,


6)казак Францишек Серчак,


7)казак Войцех Худецкий,


8.)казак Юзеф Малиновский,


9)казак Климентий Павлович,


10)казак Якуб Баринский,


11)казак Базылей Догана,


12)казак Вавженц Кожицкий,


13)казак Август Пусяк,


14)казак Францишек Водзинский,


15)казак Антоний Лигенза,


16)казак Вавженец Войт,


17)казак Войцех Великановский,


18)казак Михал Островский,


19)казак Якуб Херда,


20)казак Леон Романовский,


21)казак Михаил Дунайский,


22)казак Августин Коссинский,


23)казак Станислав Свидерский,


24)казак Петр Грудницкий,


25)казак Ян Петровский,


26)казак Осип Ляхович,


27)казак Антоний Савицкий,


28)казак Павел Чернецкий,


29)казак Вицентий Адамский,


30)казак Юзеф Каминский,


31)казак Николай Петраковский,


32)казак Антоний Лигенза,


33)казак Рох Чишецкий.


ka-z-ak.ru/index/242---/6213-181 … yakov#6213

Спасибо сказали: kuks701

Поделиться

190

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

Волховские огни». Еженедельная газета Волховского района


25.06.2015 11:16 Четверг
Категории (2): Медицина Общество
Выпуск 24 от 25.06.2015 г.
О Покровской общине сельских сестер милосердия
Автор: Н. Морозова


Сочувствие, соучастие, сопереживание ближнему — одна из важнейших нравственных черт русского народа. Новоладожский уезд знает много примеров милосердия. Ярчайший из них — Успенский остров и деятельность Алексея Петровича Колоколова. Значительно меньше мы знаем о Покровской общине сестер милосердия.


Она получила название по месту своего рождения и локализации — по Покровской церкви в с. Покровском Новоладожского уезда, что на правом берегу Волхова.
Храм Покрова Пресвятой Богородицы был построен в 30-е годы XVIII века на месте более раннего, сожженного шведами. В архитектурном отношении он выделяется среди храмов наших мест: восьмерик на четверике, завершающийся луковицей (отсутствует) на малом в диаметре барабане. С храмом рядом, несколько выдаваясь вперед, стоит колокольня, из которой есть прямой вход в храм. Украшением стен храма являются карнизы с поребриками, отделяющие один объем от другого.
Время создания общины — 1891 год. Ее создателями стали два человека, равно для нее значимых: священник Покровской церкви отец Константин Лорченко и земский врач Алексей Степанович Петровский. Оба они неоднократно выступали в печати с рассказом об опыте создания общины, желая распространить свои начинания в российской провинции.
В чем же заключалась новизна созданного нашими героями явления? Общины сестер милосердия как институт существовали и в Санкт-Петербурге. Можно назвать, например, Крестовоздвиженскую и Георгиевскую общины. Их сестры оказывали помощь раненым воинам, выхаживая их в госпиталях, а случалось, бывали и на поле боя. Этим общинам покровительствовали царские особы, богатые представители дворянства и купечества.
Покровская же община создавалась для "подания" медицинской помощи прежде всего сельскому населению уезда. Лучше всего об этом рассказал Алексей Степанович Петровский в отдельно изданной в 1893 году брошюре "Деревенские сестры милосердия. Опыт образования из крестьянских девушек сестер милосердия для потребностей деревенского населения". На первых страницах А.С.Петровский рассуждает о том, как страшно заболеть в деревне, как беспомощен деревенский больной. Зримую картину этих страданий доносят до нас сюжеты картин художника-передвижника Василия Максимова "Больное дитя", "У постели больного".
Земские врачи имели в своем ведении огромные медицинские участки — до 30 тыс. человек на разбросанной территории. Так, например, по отчету, помещенному в Журнале Новоладожского уездного земского собрания за 1895 год, штат врачей-земцев и их помощников в уезде состоял из семи врачей, шести повивальных бабок, одной фельдшерицы-акушерки и девятнадцати фельдшеров. В огромном большинстве случаев врач констатировал болезнь, назначал лекарство и давал указания по приему. И это все. Надзора за больным не было. Можно ли было в таких условиях дождаться выздоровления? Далеко не всегда.
Именно поэтому Петровский счел необходимым ввести посредническое звено ухода между больным и врачом. Вот как Алексей Степанович описывает в вышеупомянутой брошюре само создание общины: "…В зиму 1891 года я решился сделать первый опыт образования таких, можно сказать, низших медицинских агентов. При заведуемой мною земской Новоладожской больнице благодаря содействию известного в нашем уезде своею пастырской деятельностью отца Константина Лорченко я открыл, хотя и в самых скромных размерах, курсы для обучения уходу за больными. Отец Константин Лорченко предложил мне заняться с тремя крестьянскими девушками, окончившими курс в его образцовой церковно-приходской школе села Покрова: Евдокией Харичевой, Марией Харичевой и Евдокией Ильиной…"
В земской больнице девушек обучали приемам ухода. Они измеряли температуру, следили за приемом лекарств больными, делали перевязку язв и ран, дежурили у постели больных. Наряду с практическими навыками девушки получали знания по основам эпидемиологии. Ведь им предстояло по первым признакам эпидемических заболеваний выявлять больных, что было особенно важно в условиях свирепствовавших в уезде тифа и холеры. Водные артерии — каналы, подвижность торгового-промышленного населения, прилив массы приходящих сезонных рабочих — эти факторы ускоряли продвижение эпидемических заболеваний.
Проучившись зиму, девушки вернулись в свои семьи, к полевым работам. А вернувшись в семьи, они принесли туда и вновь полученные знания и гигиенические навыки. Зимой 1892 года сестры Харичевы отправились в Петербург, в общину Христа Спасителя для продолжения своего образования. На их место пришли новые воспитанницы отца Константина Лорченко — Агриппина Нестерова, Лидия Ильинская, Ольга Кононова.
Между тем эпидемия сыпного тифа в Новоладожском уезде распространялась, и обученные доктором Петровским девушки вступили в борьбу с эпидемией сыпного тифа. О степени опасности заболевания ярче всего свидетельствует тот факт, что все сестры милосердия заразились тифом. После лечения и выздоровления ни одна не изменила выбранному пути, все продолжили уход за тифозными больными в Солецкой, Шахновской, Городищенской волостях.
Что конкретно делали деревенские сестры милосердия в борьбе с эпидемиями? То, что было им по силам, по возможностям. Девушки наблюдали за больными и ограничивали доступ здоровых в зараженные дома, помогали по хозяйству ослабленным и больным в топке печей, уходе за животными, работе на огороде. Они присматривали за детьми больных крестьян, работали в общественных столовых, которые устраивались в некоторых деревнях в неурожайный год. Их крестьянские руки не боялись никакой работы.
Сельские сестры милосердия удостоились высокого отзыва со стороны Санитарно-исполнительной комиссии Новоладожского земства, а К.Лорченко и А.Петровскому была выражена признательность. При этом комиссия ходатайствовала о поощрении сестер милосердия знаком Красного Креста для ношения на левом рукаве. Эта поощрительная мера, по свидетельству К.Лорченко, не была доведена до конца.
Воодушевившись результативной работой деревенских сестер милосердия в борьбе с эпидемией тифа, Алексей Степанович Петровский предложил свой опыт на рассмотрение Съезда земских представителей и врачей весной 1893 года, где встретил горячую поддержку профессионального сообщества.
Несколько слов об изломе судьбы земского врача Алексея Степановича Петровского. Его деятельность в нашем уезде заканчивается в 1905 году. В отношении врача заводится судебное дело, и он отстраняется от работы. По-видимому, слишком далеко зашли народнические настроения доктора Петровского. Долгое время считалось, что следы его теряются. Однако нет. Алексей Степанович в 1907 году появляется в Пермском крае в деревне Рябки — месте своего поселения. И именно ему принадлежит честь создания Рябковской сельской больницы, существующей и поныне. Там, на пермской земле, Алексей Степанович продолжил развивать на практике свою концепцию воспитания медицинских агентов среди сельского населения. Он прожил до 1920 года, а на сайте Рябковской сельской больницы даже выложен портрет нашего земского доктора.
Говоря о Петровском, нельзя не упомянуть о его супруге — Клавдии Алексеевне Петровской, которая, как и Алексей Степанович, служила земским врачом. Урожденная Строганова, выпускница Женских врачебных курсов и обладательница звания женщина-врач, она вместе с мужем трудилась на Гостинопольском врачебном участке. С 1886 года Клавдия Алексеевна заведовала Гостинопольским участком, в течение четырех лет подавала медицинскую помощь безвозмездно. Так в Журнале Новоладожского уездного земского собрания за 1982 год, где впервые упоминается о создании общины сестер милосердия ее мужем, можно прочитать о выплате супругам денежной премии. Это было общей практикой того времени. А вот уже в Журнале НУЗС за 1893 год сообщается о смерти Клавдии Алексеевны Петровской: Петровская заразилась тифом от больной роженицы. В ту пору тиф распространился по 22 селам пяти волостей. Земское собрание почтило память Клавдии Алексеевны вставанием и ассигновало на воспитание старшего сына Петровской 200 рублей ежегодно до окончания курса в классической гимназии.
Скупые строки в официальном издании. Между ними рисуется быт земских врачей: жизнь и работа на разных, часто сменяемых, медицинских участках, воспитание сына (и не одного) вне дома (ведь в Ладоге не было классической мужской гимназии), жизнь, что называется, на износ. Понятно, что на долю Петровского выпали все испытания: разъезды, смерть жены, позже — отстранение от должности. Практически каждый год в Журнале НУЗС Петровскому выражаются благодарности, в этих же источниках фиксируются и перемещения врачей с участка на участок, вот одна из отчетных записей за 1894 год: "…Врач Петровский состоял до 9 апреля в городской больнице, переведен в Медведево, где служил до 1 августа, а затем перемещен по прошению в Гостинополь, где ныне и состоит…".
Константин Николаевич Лорченко — единомышленник Алексея Петровского, именно под его духовной заботой выросли те девушки, которые выбрали путь деревенских сестер милосердия. К. Лорченко происходит из семьи священника могилевской епархии, он получил образование в Могилевской духовной семинарии, обучаясь там с 1873 по 1877 гг. После 3 класса семинарии исправлял обязанности псаломщика при Гельсинфорсской военно-госпитальной церкви. При отчислении от места был принят в 5 класс Петербургской Духовной семинарии. Рукоположен в 1883 году. Известно два места его служения: церковь Покрова в с. Подбережье (1883-1899) Новоладожского уезда и храм Преображения в Лесном (1900-1902). Место захоронения К.Лорченко пока не установлено.
Константин Лорченко — священник-мыслитель, пастырь в самом высоком смысле слова. Он умел использовать в своей деятельности и печатное слово, о чем красноречиво говорят его 4 брошюры. Среди духовных чад отца Константина был и художник Василий Максимов. Ариадна Васильевна Скалозубова, дочь художника Максимова, вспоминает: "…Бабушка была хорошей рассказчицей о старине. Еще бодрая, любившая гостей, но с выбором. Ее благосклонностью пользовался о.Константин Лорченко, священник бедного Покровского прихода, личность незаурядная. В последние годы он сблизился с отцом…Отец Константин, изверившись в пользе проповедей (его чуть не угробили камнем, брошенным в окно за проповедь "о вреде пьянства"), перенес центр тяжести на работу, занялся сельским хозяйством, завел пчел…".


В воспоминаниях подруги дочери художника — Маргариты Ямщиковой (Ал. Алтаев) "Художник-народник" заключена более расширенная характеристика нашего героя: "…По соседству с Любшей жил священник о.Константин Лорченко, натура горячая, энергичная; как и В.Максимов, он глубоко проникся любовью к народу, представляя из себя редкий образ бескорыстного, искренне-религиозного представителя церкви, чуждого казенного формализма большинства духовенства. Работал Лорченко, не покладая рук, на пользу местных крестьян, — основал народную школу с общежитием, общину сестер милосердия из своих же бывших учениц-прихожанок, и горячо ратовал за женское образование. Этот священник был светлым пятном в жизни Василия Максимовича; он нравственно поддерживал художника в тяжелые минуты; с ним Василий Максимович, что называется, "отводил душу". Отец Константин был ярым трезвенником; едва он появлялся в Любше, Максимов сразу точно перерождался; беседа друзей затягивалась далеко за полночь на темы о поднятии нравственного уровня деревни, и тогда черные тучи сходили с горизонта Василия Максимовича — он становился бодрым и трудоспособным. К сожалению, дружбе этой скоро наступил конец: о.Константин скоропостижно умер от разрыва сердца…".
За несколько дней до смерти Василий Максимович Максимов на вопрос жены об исповеди ответил: "Моего прежнего духовника и друга отца Константина нет, а с обыкновенными священниками вряд ли я сумею говорить".
Хочется поделиться одним любопытным фактом, который был замечен в Клировых ведомостях по Покровской церкви. Клировые ведомости составлялись священниками как факт отчета о жизни храма. В них содержались сведения из истории храма, характеристика храмовых зданий, сведения о ремонтах. В отдельных разделах отражались данные по составу прихожан, причта. В разделе, где характеризуется состав семьи священника о.Константина можно прочитать: "…дети: Ариадна, Лидия…". …Вспомним, что именно так звали дочерей В.М.Максимова. Вариантов понимания этой ситуации два. Либо священник о.Константин крестил дочерей В.Максимова и их, своих крестниц, считал своими дочерьми. Либо Максимов В.М. давал собственным дочерям имена, аналогичные именам дочек своего духовника. В любом случае это есть подтверждение глубочайшей духовной связи. Доказательством этой же духовной связи является и переписка В.Максимова с К.Лорченко, хранящаяся в рукописном фонде Государственного Русского музея. Этот пласт документов обрабатывается Г.П.Стерликовой и ждет своей публикации и интерпретации.
Если подойти к Покровской церкви сегодня, нельзя не отметить глазом одноэтажное здание из красного кирпича. К сожалению, оно брошено, окна выбиты, внутренние помещения захламлены и несут память о недавно проживавших там сезонных рабочих. Между тем, это — больница, существовавшая когда-то при Покровской общине.
В РГИА (Российский Государственный Исторический архиве) хранится интересный документ — письмо Костантина Лорченко, адресованное Юрию Степановичу Нечаеву-Мальцову, выдающемуся отечественному меценату, дипломату, владельцу стекольной империи России. Достаточно сказать, что на средства Нечаева-Мальцова был построен крупнейший музей — Музей изящных искусств имени императора Александра III, открытый в 1912 году (ныне Музей изобразительных искусств им. А.С.Пушкина). В письме отец Константин Лорченко благодарит Мальцова за денежное пожертвование на больничные нужды, сопровождая благодарность ярким публицистическим эссе — настоящим народническим манифестом, которое завершается словами: "Кто хоть раз в жизни переступал порог крестьянской избы и видел там больного, в том никогда не погаснет святое чувство сострадания к страждущему кормильцу — пахарю".
Покровская община была создана в результате совместной работы, совместного служения духовного пастыря и земского доктора, получив официальное название "Общины сельских сестер милосердия общества Красного Креста в память императора Александра III". Ее существование было не очень длительным, но уникальность этого явления в том, что Покровская община стала первой общиной сельских сестер милосердия в России.


volhovogni.ru/articles/media/2015/6/25/o-pokrovskoj-obschine-selskih-sester-miloserdiya/

Post's attachments

668a0296ca7602b8a073e6f28d3110b1.jpg
668a0296ca7602b8a073e6f28d3110b1.jpg 164.15 Кб, файл не был скачан. 

You don't have the permssions to download the attachments of this post.
Спасибо сказали: kuks701

Поделиться