176 (20-06-2020 10:08:57 отредактировано Петровский)

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

Дополнение к сообщению про Георгия Петровского:

http://forum.genoua.name/viewtopic.php? … 85#p239285

Post's attachments

file (4).png
file (4).png 278.78 Кб, 1 скачиваний с 2020-06-20 

You don't have the permssions to download the attachments of this post.
Спасибо сказали: kuks701

Поделиться

177

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

У 1692-1706 pp. полковим переяславським писарем був Лука Петровський (?-1665-1712-ран.1714) (у 1687 р. підписав акт на Коломаці як військовий канцелярист). З травня 1696 р. він отримав універсал Івана Мазепи на с Скопці. Розділивши участь полку під Ляховичами, Лука потрапив у шведський полон. 11 жовтня 1707 р. Мазепа надав універсал його дружині на послушенство їй жителів с. Скопців. 23 жовтня 1710 р. його дружина Євфимія отримала гетьманський універсал з підтвердженням на володіння Скопцями. Петровський повернувся із шведського полону лише 1711 р. і отримав уряд полкового сотника (1712-1714). Село Скопці Скоропадський підтвердив універсалом 21 липня 1712 р. А в 1714 р. воно було стверджене за вдовою Луки Петровського. Лука і Євфимія Петровські мали сина Петра - полкового хорунжого переяславського. Вдова Петра Настасія по смерті чоловіка володіла хутором під Панфілами на р. Супої, на який мала легацію єпископа Захарія Корниловича й універсал полковника Стефана Томари, а також випис із магістратських книг 1715 p. Петро і Настасія мали двох доньок: Євдокію, заміжню за бунчуковим товаришем Стефаном Максимовичем (померли бездітними, всі їхні володіння перейшли Івану Бахчевському), і Ганну (?-1705-1723-?), була за священиком Олександром Бахчевським (?-1700-1722-?). У 1795 р. до II частини родословної дворянської книги був внесений козак с. Лехнівки Тарас Дмитрович Петровський, який називав своїм дідом Петра Петровського, знатного товариша, а прадідом - Луку Петровського, полкового писаря переяславського.


Аброскін П., Кривошея В., Стасенко О. Київщина козацька: люди і долі. – К.: Видавничий дім «Стилос», 2004.


http://forum.genoua.name/viewtopic.php?pid=1247#p1247

Спасибо сказали: Алёна1

Поделиться

178

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

В списке выпускников 1-го курса Екатеринодарской школы прапорщиков (к Приказу по Кубанскому казачьему войску № 513 от 9 августа 1916 года) упоминается старший урядник Георгий Петровский (направляется в распоряжение Штаба Кубанского казачьего войска).


https://forum.vgd.ru/post/1406/83402/p3404921.htm#pp3404921

Спасибо сказали: Алёна1

Поделиться

179

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

Дополнение к сообщению про Георгия Петровского:

http://forum.genoua.name/viewtopic.php?pid=239536#p239536

Post's attachments

file (5).png
file (5).png 260.76 Кб, файл не был скачан. 

You don't have the permssions to download the attachments of this post.
Спасибо сказали: kuks70, Алёна2

Поделиться

180

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

Дополнение к сообщению про Георгия Петровского:

http://forum.genoua.name/viewtopic.php?pid=239536#p239536

Post's attachments

file (6).png
file (6).png 979.3 Кб, файл не был скачан. 

You don't have the permssions to download the attachments of this post.
Спасибо сказали: kuks70, Алёна2

Поделиться

181

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

Дополнение к сообщению про Георгия Петровского:

http://forum.genoua.name/viewtopic.php?pid=239536#p239536

Post's attachments

file (7).png
file (7).png 959.81 Кб, файл не был скачан. 

You don't have the permssions to download the attachments of this post.
Спасибо сказали: Алёна1

Поделиться

182

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

Дополнение к сообщению про Георгия Петровского:

http://forum.genoua.name/viewtopic.php?pid=239536#p239536

Post's attachments

file (8).png
file (8).png 866.11 Кб, файл не был скачан. 

You don't have the permssions to download the attachments of this post.
Спасибо сказали: Алёна1

Поделиться

183

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

В списке прапорщикам, выпускникам 1-го курса Екатеринодарской школы прапорщиков, с распределением по частям Кубанского казачьего войска (к Приказу по Кубанскому казачьему войску № 515 от 10 августа 1916 года) упоминается Георгий Петровский (Екатеринодарского отдела).


https://forum.vgd.ru/post/1406/83402/p3405832.htm#pp3405832

Post's attachments

file (9).png
file (9).png 298.82 Кб, файл не был скачан. 

You don't have the permssions to download the attachments of this post.
Спасибо сказали: Алёна1

Поделиться

184

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

Дополнение к сообщению про Георгия Петровского:

http://forum.genoua.name/viewtopic.php?pid=239542#p239542

Post's attachments

file (10).png
file (10).png 1013.03 Кб, файл не был скачан. 

You don't have the permssions to download the attachments of this post.
Спасибо сказали: Алёна1

Поделиться

185

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

Дополнение к сообщению про Георгия Петровского:

http://forum.genoua.name/viewtopic.php?pid=239542#p239542

Post's attachments

file (11).png
file (11).png 1.11 Мб, файл не был скачан. 

You don't have the permssions to download the attachments of this post.
Спасибо сказали: Алёна1

Поделиться

186

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

«Тысяча восемь сот сорок четвертого года Января двадцать девятого дня у Коллежского Асессора Федора Алексеевича Кони и законной жены его Ирины Семеновой родился сын Анатолий, который молитвован и крещен того же года седьмого февраля священником Кирилом Нецветовым; при требе находился стихарный дьячок Егор Прозоровский — и восприемником был майор Василий Петровский. С. Петербург, июля 15 дня 1850 г.».


Высоцкий С. А. Кони. Жизнь замечательных людей: Серия биографий. Основана в 1933 г. М. Горьким; Вып. 7 (686). М. Молодая гвардия. 1988г. С. 14.

Спасибо сказали: Алёна1

Поделиться

187

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

70-летию ПОБЕДЫ нашей РОДИНЫ – Союза Советских Социалистических Республик – в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.


КНИГА ПАМЯТИ
Станица ЧЕЛБАССКАЯ




Рабочие материалы




Знаком * после отчества обозначаются воины-челбасяне, которые на памятнике в станице Челбасской (по состоянию на 2014 год) не значились.
Составитель – Черногорец Николай Андреевич.


ВАНЖА Илья Андреевич*
Родился в 1923 г. Рядовой. Пропал без вести в октябре 1943 г.
Книга памяти. Краснодарский край. Том 7.


Родился в 1923 г. в ст. Челбасская. Призван Сталинским РВК в феврале 1943 г. Солдат, стрелок. Письменная связь прекратилась с 7 августа 1943 г. Последнее письмо с адресом полевой почты 33106-Ф. Пропал без вести в августе 1943 г. Жена Петровская Ефросиния Ивановна проживала в ст. Челбасская, колхоз «Ударник». (Из анкеты).
ЦАМО, ф. 58, о. 977522, д. 582.


Родился в 1923 г. в ст. Челбасская. Призван Сталинским РВК 12 февраля 1943 г. Рядовой, стрелок. Последнее письмо было с адресом п.п. 33106-ф. Жена Петровская Ефросиния Ивановна проживала в ст. Челбасская, колхоз «Ударник». (Из документа Сталинского РВК 14 мая 1949 г.).
ЦАМО, ф. 58, о. 977522, д. 247.


В реквизитах ОБД «Мемориал» фамилия – Ванта.
Родился в 1923 г. в ст. Челбасская. Призван Сталинским РВК 12 февраля 1943 г. Рядовой, стрелок. Последнее письмо было 7 июля 1943 г. с адресом п.п. 33106 Ф. Учтён пропавшим без вести в марте 1944 г. Жена Петровская Ефросиния И. проживала в ст. Челбасская. (Из документа Сталинского РВК 17 декабря 1949 г.).
ЦАМО, ф. 58, о. 977522, д. 599.


https://proza.ru/2015/09/13/1814

Поделиться

188

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

Циганенко Л. Ф. Чисельність дворянства міста Тучкова та фортеці Ізмаїл у першій третині ХІХ ст. / Л. Ф. Циганенко // Гуржіївські історичні читання. - 2014. - Вип. 7. - С. 218-220. - Режим доступу: nbuv.gov.ua/UJRN/gurit_2014_7_84.


С.219


Ситуація з «дворянами польського стану» ще більш сумнівна. По-перше, викликає здивування їх рівень життя: частина представників цієї верстви мешкали в
землянках, а це не зовсім співпадає з нашими традиційними уявленнями про матеріальне забезпечення аристократів. По-друге, як для представників аристократії, польські шляхтичі займалися досить «незвичною» для них роботою. В списку «дворян польського стану» ми зустрічаємо наступну інформацію про сферу їх діяльності: Михайло Ремишевський – кушнір, Осип Границький – коваль, Йосип Блажиєвський – водовоз, Данило Вітаський – поденна праця [6, 8]. Тому, ймовірніше за все, більшість, з внесених до зазначеного
переліку осіб, не мала жодного відношення до дворянської верстви. Хоча у цьому списку є й особи, шляхетне походження яких не викликає сумніву, зокрема Ян Барановський, Олександр Петровський, Роман та Василь Помазани, в графі про сферу діяльності яких, навпроти кожного прізвища зазначено: торгівля. У
Національному архіві Республіки Молдова є низка документів, які підтверджують аристократичне походження названих осіб [7, 131–174].


6. КУІА, ф. 514, оп.1, спр. 33.
7. Національний архів Республіки Молдова, ф. 3, оп. 2, спр. 214.
8. КУІА, ф. 514, оп.1, спр. 33.

Post's attachments

gurit_2014_7_84.pdf 408.75 Кб, файл не был скачан. 

You don't have the permssions to download the attachments of this post.

Поделиться

189

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

История Сибирского казачьего войска


1813 год Список казаков из пленных поляков


1813 года, ноября 5 дня.


Приняли присягу и были записаны в казаки 3-го полка из пленных поляков.


1)казак Филипп Таликовский,


2)казак Станислав Домайский,


3)казак Войцех Прутковский,


4)казак Блажей Гидевский,


5)казак Павел Жилковский,


6)казак Францишек Серчак,


7)казак Войцех Худецкий,


8.)казак Юзеф Малиновский,


9)казак Климентий Павлович,


10)казак Якуб Баринский,


11)казак Базылей Догана,


12)казак Вавженц Кожицкий,


13)казак Август Пусяк,


14)казак Францишек Водзинский,


15)казак Антоний Лигенза,


16)казак Вавженец Войт,


17)казак Войцех Великановский,


18)казак Михал Островский,


19)казак Якуб Херда,


20)казак Леон Романовский,


21)казак Михаил Дунайский,


22)казак Августин Коссинский,


23)казак Станислав Свидерский,


24)казак Петр Грудницкий,


25)казак Ян Петровский,


26)казак Осип Ляхович,


27)казак Антоний Савицкий,


28)казак Павел Чернецкий,


29)казак Вицентий Адамский,


30)казак Юзеф Каминский,


31)казак Николай Петраковский,


32)казак Антоний Лигенза,


33)казак Рох Чишецкий.


ka-z-ak.ru/index/242---/6213-181 … yakov#6213

Спасибо сказали: kuks701

Поделиться

190

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

Волховские огни». Еженедельная газета Волховского района


25.06.2015 11:16 Четверг
Категории (2): Медицина Общество
Выпуск 24 от 25.06.2015 г.
О Покровской общине сельских сестер милосердия
Автор: Н. Морозова


Сочувствие, соучастие, сопереживание ближнему — одна из важнейших нравственных черт русского народа. Новоладожский уезд знает много примеров милосердия. Ярчайший из них — Успенский остров и деятельность Алексея Петровича Колоколова. Значительно меньше мы знаем о Покровской общине сестер милосердия.


Она получила название по месту своего рождения и локализации — по Покровской церкви в с. Покровском Новоладожского уезда, что на правом берегу Волхова.
Храм Покрова Пресвятой Богородицы был построен в 30-е годы XVIII века на месте более раннего, сожженного шведами. В архитектурном отношении он выделяется среди храмов наших мест: восьмерик на четверике, завершающийся луковицей (отсутствует) на малом в диаметре барабане. С храмом рядом, несколько выдаваясь вперед, стоит колокольня, из которой есть прямой вход в храм. Украшением стен храма являются карнизы с поребриками, отделяющие один объем от другого.
Время создания общины — 1891 год. Ее создателями стали два человека, равно для нее значимых: священник Покровской церкви отец Константин Лорченко и земский врач Алексей Степанович Петровский. Оба они неоднократно выступали в печати с рассказом об опыте создания общины, желая распространить свои начинания в российской провинции.
В чем же заключалась новизна созданного нашими героями явления? Общины сестер милосердия как институт существовали и в Санкт-Петербурге. Можно назвать, например, Крестовоздвиженскую и Георгиевскую общины. Их сестры оказывали помощь раненым воинам, выхаживая их в госпиталях, а случалось, бывали и на поле боя. Этим общинам покровительствовали царские особы, богатые представители дворянства и купечества.
Покровская же община создавалась для "подания" медицинской помощи прежде всего сельскому населению уезда. Лучше всего об этом рассказал Алексей Степанович Петровский в отдельно изданной в 1893 году брошюре "Деревенские сестры милосердия. Опыт образования из крестьянских девушек сестер милосердия для потребностей деревенского населения". На первых страницах А.С.Петровский рассуждает о том, как страшно заболеть в деревне, как беспомощен деревенский больной. Зримую картину этих страданий доносят до нас сюжеты картин художника-передвижника Василия Максимова "Больное дитя", "У постели больного".
Земские врачи имели в своем ведении огромные медицинские участки — до 30 тыс. человек на разбросанной территории. Так, например, по отчету, помещенному в Журнале Новоладожского уездного земского собрания за 1895 год, штат врачей-земцев и их помощников в уезде состоял из семи врачей, шести повивальных бабок, одной фельдшерицы-акушерки и девятнадцати фельдшеров. В огромном большинстве случаев врач констатировал болезнь, назначал лекарство и давал указания по приему. И это все. Надзора за больным не было. Можно ли было в таких условиях дождаться выздоровления? Далеко не всегда.
Именно поэтому Петровский счел необходимым ввести посредническое звено ухода между больным и врачом. Вот как Алексей Степанович описывает в вышеупомянутой брошюре само создание общины: "…В зиму 1891 года я решился сделать первый опыт образования таких, можно сказать, низших медицинских агентов. При заведуемой мною земской Новоладожской больнице благодаря содействию известного в нашем уезде своею пастырской деятельностью отца Константина Лорченко я открыл, хотя и в самых скромных размерах, курсы для обучения уходу за больными. Отец Константин Лорченко предложил мне заняться с тремя крестьянскими девушками, окончившими курс в его образцовой церковно-приходской школе села Покрова: Евдокией Харичевой, Марией Харичевой и Евдокией Ильиной…"
В земской больнице девушек обучали приемам ухода. Они измеряли температуру, следили за приемом лекарств больными, делали перевязку язв и ран, дежурили у постели больных. Наряду с практическими навыками девушки получали знания по основам эпидемиологии. Ведь им предстояло по первым признакам эпидемических заболеваний выявлять больных, что было особенно важно в условиях свирепствовавших в уезде тифа и холеры. Водные артерии — каналы, подвижность торгового-промышленного населения, прилив массы приходящих сезонных рабочих — эти факторы ускоряли продвижение эпидемических заболеваний.
Проучившись зиму, девушки вернулись в свои семьи, к полевым работам. А вернувшись в семьи, они принесли туда и вновь полученные знания и гигиенические навыки. Зимой 1892 года сестры Харичевы отправились в Петербург, в общину Христа Спасителя для продолжения своего образования. На их место пришли новые воспитанницы отца Константина Лорченко — Агриппина Нестерова, Лидия Ильинская, Ольга Кононова.
Между тем эпидемия сыпного тифа в Новоладожском уезде распространялась, и обученные доктором Петровским девушки вступили в борьбу с эпидемией сыпного тифа. О степени опасности заболевания ярче всего свидетельствует тот факт, что все сестры милосердия заразились тифом. После лечения и выздоровления ни одна не изменила выбранному пути, все продолжили уход за тифозными больными в Солецкой, Шахновской, Городищенской волостях.
Что конкретно делали деревенские сестры милосердия в борьбе с эпидемиями? То, что было им по силам, по возможностям. Девушки наблюдали за больными и ограничивали доступ здоровых в зараженные дома, помогали по хозяйству ослабленным и больным в топке печей, уходе за животными, работе на огороде. Они присматривали за детьми больных крестьян, работали в общественных столовых, которые устраивались в некоторых деревнях в неурожайный год. Их крестьянские руки не боялись никакой работы.
Сельские сестры милосердия удостоились высокого отзыва со стороны Санитарно-исполнительной комиссии Новоладожского земства, а К.Лорченко и А.Петровскому была выражена признательность. При этом комиссия ходатайствовала о поощрении сестер милосердия знаком Красного Креста для ношения на левом рукаве. Эта поощрительная мера, по свидетельству К.Лорченко, не была доведена до конца.
Воодушевившись результативной работой деревенских сестер милосердия в борьбе с эпидемией тифа, Алексей Степанович Петровский предложил свой опыт на рассмотрение Съезда земских представителей и врачей весной 1893 года, где встретил горячую поддержку профессионального сообщества.
Несколько слов об изломе судьбы земского врача Алексея Степановича Петровского. Его деятельность в нашем уезде заканчивается в 1905 году. В отношении врача заводится судебное дело, и он отстраняется от работы. По-видимому, слишком далеко зашли народнические настроения доктора Петровского. Долгое время считалось, что следы его теряются. Однако нет. Алексей Степанович в 1907 году появляется в Пермском крае в деревне Рябки — месте своего поселения. И именно ему принадлежит честь создания Рябковской сельской больницы, существующей и поныне. Там, на пермской земле, Алексей Степанович продолжил развивать на практике свою концепцию воспитания медицинских агентов среди сельского населения. Он прожил до 1920 года, а на сайте Рябковской сельской больницы даже выложен портрет нашего земского доктора.
Говоря о Петровском, нельзя не упомянуть о его супруге — Клавдии Алексеевне Петровской, которая, как и Алексей Степанович, служила земским врачом. Урожденная Строганова, выпускница Женских врачебных курсов и обладательница звания женщина-врач, она вместе с мужем трудилась на Гостинопольском врачебном участке. С 1886 года Клавдия Алексеевна заведовала Гостинопольским участком, в течение четырех лет подавала медицинскую помощь безвозмездно. Так в Журнале Новоладожского уездного земского собрания за 1982 год, где впервые упоминается о создании общины сестер милосердия ее мужем, можно прочитать о выплате супругам денежной премии. Это было общей практикой того времени. А вот уже в Журнале НУЗС за 1893 год сообщается о смерти Клавдии Алексеевны Петровской: Петровская заразилась тифом от больной роженицы. В ту пору тиф распространился по 22 селам пяти волостей. Земское собрание почтило память Клавдии Алексеевны вставанием и ассигновало на воспитание старшего сына Петровской 200 рублей ежегодно до окончания курса в классической гимназии.
Скупые строки в официальном издании. Между ними рисуется быт земских врачей: жизнь и работа на разных, часто сменяемых, медицинских участках, воспитание сына (и не одного) вне дома (ведь в Ладоге не было классической мужской гимназии), жизнь, что называется, на износ. Понятно, что на долю Петровского выпали все испытания: разъезды, смерть жены, позже — отстранение от должности. Практически каждый год в Журнале НУЗС Петровскому выражаются благодарности, в этих же источниках фиксируются и перемещения врачей с участка на участок, вот одна из отчетных записей за 1894 год: "…Врач Петровский состоял до 9 апреля в городской больнице, переведен в Медведево, где служил до 1 августа, а затем перемещен по прошению в Гостинополь, где ныне и состоит…".
Константин Николаевич Лорченко — единомышленник Алексея Петровского, именно под его духовной заботой выросли те девушки, которые выбрали путь деревенских сестер милосердия. К. Лорченко происходит из семьи священника могилевской епархии, он получил образование в Могилевской духовной семинарии, обучаясь там с 1873 по 1877 гг. После 3 класса семинарии исправлял обязанности псаломщика при Гельсинфорсской военно-госпитальной церкви. При отчислении от места был принят в 5 класс Петербургской Духовной семинарии. Рукоположен в 1883 году. Известно два места его служения: церковь Покрова в с. Подбережье (1883-1899) Новоладожского уезда и храм Преображения в Лесном (1900-1902). Место захоронения К.Лорченко пока не установлено.
Константин Лорченко — священник-мыслитель, пастырь в самом высоком смысле слова. Он умел использовать в своей деятельности и печатное слово, о чем красноречиво говорят его 4 брошюры. Среди духовных чад отца Константина был и художник Василий Максимов. Ариадна Васильевна Скалозубова, дочь художника Максимова, вспоминает: "…Бабушка была хорошей рассказчицей о старине. Еще бодрая, любившая гостей, но с выбором. Ее благосклонностью пользовался о.Константин Лорченко, священник бедного Покровского прихода, личность незаурядная. В последние годы он сблизился с отцом…Отец Константин, изверившись в пользе проповедей (его чуть не угробили камнем, брошенным в окно за проповедь "о вреде пьянства"), перенес центр тяжести на работу, занялся сельским хозяйством, завел пчел…".


В воспоминаниях подруги дочери художника — Маргариты Ямщиковой (Ал. Алтаев) "Художник-народник" заключена более расширенная характеристика нашего героя: "…По соседству с Любшей жил священник о.Константин Лорченко, натура горячая, энергичная; как и В.Максимов, он глубоко проникся любовью к народу, представляя из себя редкий образ бескорыстного, искренне-религиозного представителя церкви, чуждого казенного формализма большинства духовенства. Работал Лорченко, не покладая рук, на пользу местных крестьян, — основал народную школу с общежитием, общину сестер милосердия из своих же бывших учениц-прихожанок, и горячо ратовал за женское образование. Этот священник был светлым пятном в жизни Василия Максимовича; он нравственно поддерживал художника в тяжелые минуты; с ним Василий Максимович, что называется, "отводил душу". Отец Константин был ярым трезвенником; едва он появлялся в Любше, Максимов сразу точно перерождался; беседа друзей затягивалась далеко за полночь на темы о поднятии нравственного уровня деревни, и тогда черные тучи сходили с горизонта Василия Максимовича — он становился бодрым и трудоспособным. К сожалению, дружбе этой скоро наступил конец: о.Константин скоропостижно умер от разрыва сердца…".
За несколько дней до смерти Василий Максимович Максимов на вопрос жены об исповеди ответил: "Моего прежнего духовника и друга отца Константина нет, а с обыкновенными священниками вряд ли я сумею говорить".
Хочется поделиться одним любопытным фактом, который был замечен в Клировых ведомостях по Покровской церкви. Клировые ведомости составлялись священниками как факт отчета о жизни храма. В них содержались сведения из истории храма, характеристика храмовых зданий, сведения о ремонтах. В отдельных разделах отражались данные по составу прихожан, причта. В разделе, где характеризуется состав семьи священника о.Константина можно прочитать: "…дети: Ариадна, Лидия…". …Вспомним, что именно так звали дочерей В.М.Максимова. Вариантов понимания этой ситуации два. Либо священник о.Константин крестил дочерей В.Максимова и их, своих крестниц, считал своими дочерьми. Либо Максимов В.М. давал собственным дочерям имена, аналогичные именам дочек своего духовника. В любом случае это есть подтверждение глубочайшей духовной связи. Доказательством этой же духовной связи является и переписка В.Максимова с К.Лорченко, хранящаяся в рукописном фонде Государственного Русского музея. Этот пласт документов обрабатывается Г.П.Стерликовой и ждет своей публикации и интерпретации.
Если подойти к Покровской церкви сегодня, нельзя не отметить глазом одноэтажное здание из красного кирпича. К сожалению, оно брошено, окна выбиты, внутренние помещения захламлены и несут память о недавно проживавших там сезонных рабочих. Между тем, это — больница, существовавшая когда-то при Покровской общине.
В РГИА (Российский Государственный Исторический архиве) хранится интересный документ — письмо Костантина Лорченко, адресованное Юрию Степановичу Нечаеву-Мальцову, выдающемуся отечественному меценату, дипломату, владельцу стекольной империи России. Достаточно сказать, что на средства Нечаева-Мальцова был построен крупнейший музей — Музей изящных искусств имени императора Александра III, открытый в 1912 году (ныне Музей изобразительных искусств им. А.С.Пушкина). В письме отец Константин Лорченко благодарит Мальцова за денежное пожертвование на больничные нужды, сопровождая благодарность ярким публицистическим эссе — настоящим народническим манифестом, которое завершается словами: "Кто хоть раз в жизни переступал порог крестьянской избы и видел там больного, в том никогда не погаснет святое чувство сострадания к страждущему кормильцу — пахарю".
Покровская община была создана в результате совместной работы, совместного служения духовного пастыря и земского доктора, получив официальное название "Общины сельских сестер милосердия общества Красного Креста в память императора Александра III". Ее существование было не очень длительным, но уникальность этого явления в том, что Покровская община стала первой общиной сельских сестер милосердия в России.


volhovogni.ru/articles/media/2015/6/25/o-pokrovskoj-obschine-selskih-sester-miloserdiya/

Post's attachments

668a0296ca7602b8a073e6f28d3110b1.jpg
668a0296ca7602b8a073e6f28d3110b1.jpg 164.15 Кб, файл не был скачан. 

You don't have the permssions to download the attachments of this post.
Спасибо сказали: kuks701

Поделиться

191

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

Ян Пятроўскі


05.12.2013
(Пятроўскі Ян Дзям"янавіч; Петровский Ян Демьянович; 1905–2002)


Ян Пятроўскі нарадзіўся ў сям"і Дзям"яна Адамавіча і Юстыны Андрэеўны Пятроўскіх, якія жылі ў той частцы горада Слуцка, дзе цяпер знаходзіцца вуліца Парыжскай Камуны. Бацька Яна рана памёр, і ў 1919 годзе маці з сынам і дзвюма дочкамі пераехала жыць у Вільню (цяпер Вільнюс – сталіца Літоўскай Рэспублікі). Там Ян закончыў гімназію, а потым служыў у Войску Польскім (у 1922–1939 гадах Вільня і Віленская вобласць уваходзілі ў склад Польшчы).


У час ваеннай службы Ян Пятроўскі пазнаёміўся з вучэннем метадыстаў – рэлігійнай плыні, якая ў XVIII стагоддзі аддзялілася ад англіканскай царквы. Метадысты прапаведуюць рэлігійную пакорлівасць, патрабуюць ад сваіх прыхільнікаў паслядоўнага, метадычнага выканання рэлігійных прадпісанняў. Відаць, гэта нейкім чынам запала ў душу маладога чалавека і прывяло яго ў Тэалагічную школу метадыстаў. Пасля яе заканчэння Ян Пятроўскі стаў прапаведнікам метадысцкай царквы.


Падчас Другой сусветнай вайны Ян Пятроўскі кіраваў групай беларускіх перакладчыкаў, якая дзейнічала ў Берліне пры выдавецтве ў міністэрстве прапаганды нацысцкай Германіі. У канцы вайны выехаў у Аўстрыю, а з 1953 года жыў у Злучаных Штатах Амерыкі (горад Гейнсвіл штата Фларыда). Там ён стаў адным з пачынальнікаў беларускага евангельска-баптысцкага руху ў ЗША.


Наш зямляк – не толькі рэлігійны дзеяч, але, як сведчыць «Беларуская Энцыклапедыя», і выдавец, літаратар, мовазнавец. Здольнасць да вывучэння моў у яго праявілася яшчэ ў дзяцінстве, а пазней ён добра ведаў не толькі беларускую, але і рускую, польскую, лацінскую, старажытнагрэчаскую і некаторыя іншыя мовы. Я. Пятроўскі ўспамінаў: «З пачаткамі расейскае мовы я запазнаўся яшчэ ў Слуцку. Перш, адведваючы манастырскую школу на Трайчанах, а пазней два гады хадзіў у прыходскую школу на Юр"еўскай вуліцы… Школа беларускае мовы – гэта школа адносна даўгалетняга майго жыцця. Першым і найлепшым маім прафэсарам гэтае мовы была мая добрая маці гаспадарыня Юстына Пятроўская. Пасля яе ішлі прафэсары Р. Астроўскі са сваім Правапісам беларускае мовы і Б. Тарашкевіч зь беларускаю граматыкаю…».


У 1935 годзе Я. Пятроўскі стаў ініцыятарам выдання, а затым быў выдаўцом і рэдактарам беларускамоўнага пратэстанцкага грамадска-рэлігійнага і літаратурнага часопіса «Сьветач Хрыстусовае навукі». Ён – аўтар брашуры «Нядзельная школа, яе сутнасць і гісторыя» (1937). У эміграцыі ўзнавіў выданне евангельска-баптысцкага часопіса «Сьветач Хрыстовае навукі».


Самая вялікая заслуга Я. Пятроўскага бачыцца ў тым, што ён упершыню пераклаў на беларускую мову дыялогі старажытнагрэчаскага філосафа Платона і на працягу 1966 – 1981 гадоў выдаў іх у шасці тамах. Крыху інакш пра гэты немалаважны факт можна сказаць так: дзякуючы намаганням нашага земляка Платон «загаварыў» па-беларуску. Ян Пятроўскі падрыхтаваў і выдаў двухтомны «Класічны грэцка-беларускі слоўнік», трохтомнік «Лепшых думак чалавека», выдаў у перакладзе на беларускую мову кнігу нямецкага філосафа і філолага В. Гумбальта «Унутраная форма мовы». А яшчэ стаў аўтарам трохтомніка ўспамінаў, якія ўтрымліваюць нямала цікавых звестак па гісторыі Заходняй Беларусі і беларускай дыяспары.


У справе папулярызацыі беларускай мовы цяжка пераацаніць значэнне складзеных Я. Пятроўскім «Беларуска-ангельскага» і «Ангельска-беларускага» слоўнікаў, якія налічваюць 10 000 слоў, а ўпершыню былі выдадзены ў Аўстрыі ў 1946 годзе. Каштоўнасць слоўнікаў у тым, што большую частку іх складаюць словы так званага шырокага ўжытку. У 1993 годзе мінская кампанія «Тэхналогія» ўпершыню ў Беларусі выдала гэтыя слоўнікі. Праўда, тыражом усяго ў 2 000 экзэмпляраў, так што слоўнікі ўжо даўно сталі бібліяграфічнай рэдкасцю.


Пра свае падыходы да перакладчыцкай працы Ян Пятроўскі пісаў Юрку Віцьбічу (беларускі грамадскі дзеяч, пісьменнік, публіцыст, краязнаўца і дзеяч эміграцыі ў Амерыцы): «І тое, што я бачу ў арыгінале, я пераказваю на беларускую мову з ужыцьцём пры гэтым прыслугоўваючага мне права беларушчаньня гэтых словаў усюды там, дзе гэта толькі магчымым ёсьць. Інакш кажучы, я хачу казаць праўду…».


Ян Пятроўскі разам з жонкай Аліцыяй у горадзе Гейнсвіл у 1977 годзе заснаваў Беларускі дабрачынны адукацыйны фонд і быў яго нязменным прэзідэнтам. Фонд адыграў значную ролю ў дапамозе беларусазнаўчым даследаванням і публікацыям матэрыялаў беларускай тэматыкі. Яго намаганнямі ў заходніх краінах распаўсюджваліся веды пра Беларусь – край, які назаўсёды паланіў сэрца нашага земляка Яна Пятроўскага, хоць і жыў ён доўгі час на чужыне.






Анатолій ЖУК














Каментарый
18.12.2013


Пра сваю радзіму Ян Пятроўскі не забываў ніколі. Ёй прысвечаны першыя радкі Першага тома мемуараў. Я быў адным з тых на Беларусі, з кім Ян Пятроўскі меў ліставанне. Абменьваліся з ім сваімі выданнямі. Дасылаю на адрас сайта здымкі некалькіх выданняў Харытатыўна-Адукацыйнага фонду Яна і Аліцыі Пятроўскіх, дасланых Пятроўскім на мой адрас. Некалькі з іх мною перададзены ў фонд гарадской бібліятэкі.


Зробленыя заходнебеларускім мастаком Пётрай Сергіевічам партрэты Яна Пятроўскага і яго маці Юстыні Пятроўскай знаходзяцца ў фондзе Нацыянальнага мастацкага музея ў Мінску.
У Слуцку жылі і сваякі Яна Пятроўскага. Адным з іх быў вядомы ў свой час выкладчык фізікі СШ №8 Гузік Яўген Паўлавіч – яго пляменнік. Даваў яму чытаць Мемуары, дзе Яўген Паўлавіч знайшоў цікавыя звесткі пра сваю даўнейшую радню, пазней сам з ім перапісваўся і нават меў тэлефонныя размовы.


Для кніг Пятроўскага зрабіў экслібрыс, аднак выканаць у матэрыяле і даслаць на яго амерыканскі адрас не паспеў. Таму эскіз экслібрыса вывесіў на сваёй старонцы ў «Мастаках» сайта «Наследие Слуцкого края».


Дарэчы, адной з прычын (зыходзячы з «Мемуараў»), чаму ў Вільні Пятроўскі прымкнуў да метадыстаў, стала тое, што віленскія метадысты мелі беларускую арыентацыю і карысталіся беларускай мовай.






Ігар Ціткоўскі


nasledie-sluck.by/ru/people/Literators/3960/

Post's attachments

tree_3960.jpg
tree_3960.jpg 21.81 Кб, файл не был скачан. 

You don't have the permssions to download the attachments of this post.

Поделиться

192

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

Пятроўскі Ян Дзям"янавічПетровский Ян Демьянович; 1905–2002

nasledie-sluck.by/ru/people/Literators/3960/

Post's attachments

4.jpg
4.jpg 99.58 Кб, файл не был скачан. 

You don't have the permssions to download the attachments of this post.

Поделиться

193

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

Пятроўскі Ян Дзям"янавічПетровский Ян Демьянович; 1905–2002

nasledie-sluck.by/ru/people/Literators/3960/

Post's attachments

1.jpg
1.jpg 88.23 Кб, файл не был скачан. 

You don't have the permssions to download the attachments of this post.

Поделиться

194

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

Пятроўскі Ян Дзям"янавічПетровский Ян Демьянович; 1905–2002

nasledie-sluck.by/ru/people/Literators/3960/

Post's attachments

2.jpg
2.jpg 82.22 Кб, файл не был скачан. 

You don't have the permssions to download the attachments of this post.

Поделиться

195

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

Пятроўскі Ян Дзям"янавічПетровский Ян Демьянович; 1905–2002

nasledie-sluck.by/ru/people/Literators/3960/

Post's attachments

5.jpg
5.jpg 89.03 Кб, файл не был скачан. 

You don't have the permssions to download the attachments of this post.

Поделиться

196

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

Пятроўскі Ян Дзям"янавічПетровский Ян Демьянович; 1905–2002

nasledie-sluck.by/ru/people/Literators/3960/

Post's attachments

7.jpg
7.jpg 84.6 Кб, файл не был скачан. 

You don't have the permssions to download the attachments of this post.

Поделиться

197

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

Пятроўскі Ян Дзям"янавічПетровский Ян Демьянович; 1905–2002

nasledie-sluck.by/ru/people/Literators/3960/

Post's attachments

6.jpg
6.jpg 98.42 Кб, файл не был скачан. 

You don't have the permssions to download the attachments of this post.

Поделиться

198

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

Пятроўскі Ян Дзям"янавічПетровский Ян Демьянович; 1905–2002

nasledie-sluck.by/ru/people/Literators/3960/

Post's attachments

8.jpg
8.jpg 91.85 Кб, файл не был скачан. 

You don't have the permssions to download the attachments of this post.

Поделиться

199

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

РАЦЫЯ Культура У Флорыдзе жыў беларус Ян Пятроўскі


У Флорыдзе жыў беларус Ян Пятроўскі


6 месяцаў таму


Да 115 угодкаў беларускага празаіка, перакладчыка, мемуарыста, рэлігійнага дзеяча і выдаўца Яна Пятроўскага (1905-2001) Вядомы беларускі эміграцыйны празаік, перакладчык, мемуарыст і выдавец Ян Пятроўскі да свайго 100-годдзя не дажыў чатыры гады. Гэты юбілей літаратурная Беларусь адзначыла ў студзені 2005 года. Розныя крыніцы дзень нараджэнне Яна Пятроўскага падаюць па рознаму. Але ў метрычнай кнізе Слуцкага сабора за 1905 год, копію якой усё жыццё захоўваў у асабістым архіве Ян Пятроўскі, у першай частцы адносна народжаных пад № 17 мужчынскага полу, ёсць наступны запіс: “Студзеня 7 дня 1905 года ў мешчаніна места Слуцка Дзям’яна — сына Адама Пятроўскага і ягонае праўнае жонкі Юстыны — дачкі Андрэя, абодвух праваслаўнага веравызнання, нарадзіўся і 7 студзеня 1905 года ахрышчаны сын Ян. Хрышчонымі бацькамі былі мяшчане места Слуцка: Ян — сын Сымон а Гурскі і панна Галена — дачка Мікалая Андрусевіча”. Бацька рана памёр, таму гаспадыняй у доме была маці, дапамагаў ёй старэйшы брат Апанас. Акрамя яго ў сям’і Пятроўскіх было яшчэ сямёра дзяцей. Вучобу Ян Пятроўскі пачаў у хатняй настаўніцы. Пасля вучыўся ў школе Свята-Троіцкага манастыра, а потым — у прыходскай школе.У 1919 годзе сям’я Пятроўскіх пераехала ў Вільню. Там Ян закончыў гімназію і адбыў службу ў польскай арміі. Атрымліваў веды ён яшчэ на адукацыйных падрыхтоўчых курсах, пасля ў школе падхарунжых. Была ў яго яшчэ адна найважнейшая школа — гэта школа роднай мовы. У сваёй невялікай аўтабіяграфічнай кніжачцы “На васьмідзесятыя ўгодкі” (Гэйнзвіл, ЗША, 1985 г.) Ян Пятроўскі напісаў: “Школа беларускае мовы — гэта школа адносна даўгалетняга майго жыцця. Першым і найлепшым маім прафесарам гэтае мовы была мая добрая маці гаспадыня Юстына Пятроўская. Пасля яе ішлі прафесары Р.Астроўскі са сваім правапісам беларускае мовы і Б.Тарашкевіч з беларускаю граматыкай…”. У 1931 годзе Ян Пятроўскі пераехаў з Вільні ў Варшаву і паступіў вучыцца ў пратэстанцкую Біблейскую школу ў Клярысаве. Пасля яе заканчэння працаваў год у Варшаве, а пасля пераехаў у Дзярэчын на Зэльвеншчыну. Тут ён за чатыры гады яшчэ бліжэй далучыўся сэрцам і душою да свайго народа, кожны дзень чуў родную мову і беларускія песні. Перыяд жыцця Яна Пятроўскага ў Дзярэчыне добра апісаў у сваёй кнізе “Дзярэчынскі дыярыюш” (Мн., 1999,с.121-123) Міхась Скобла: “У 1932 годзе ў Дзярэчын на службу прыехаў дваццацідзевяцігадовы мэтадыст эвангэлічнай царквы Ян Пятроўскі. Наняўшы кватэру ў местачкоўца Гурыноўскага, ён энэргічна ўзяўся за працу. Такім чынам, Божае слова гучала ў Дзярэчыне з вуснаў ксяндза Пачабыта, праваслаўнага святара і прапаведніка-эвангэліста… Ян Пятроўскі ў Дзярэчыне прапаведаваў ня толькі Хрыстовавае вучэнне. Ён шукаў падпішчыкаў на беларускія перыёдыкі, стварыў у мястэчку суполку Таварыства Беларускае Школы… Прапаведніку ад Бога, энцыклапедысту паводле абсягу ведаў, паліглогу Яну Пятроўскаму бракавала ў мястэчку суразмоўцы, з якім можна было б пагутарыць на разнастайныя тэмы. Часам ён выбіраўся ў Слонім да Гальяша Леўчыка. Яны плавалі ў чоўне па Шчары, аглядалі гістарычныя камяніцы старога горада, вялі бясконцыя размовы пра беларушчыну…”. Сапраўды, Ян Пятроўскі шчыра сябраваў з беларускім паэтам, музыкантам, мастаком і калекцыянерам са Слоніма Гальяшом Леўчыкам (Ільёй Міхайлавічам Ляўковічам). Даследуючы творчасць свайго земляка Гальяша Леўчыка, я аднойчы напісаў пісьмо Яну Пятроўскаму ў ЗША, каб ён прыслаў успаміны пра вядомага слонімца. Спадар Пятроўскі вельмі ўзрадаваўся майму пісьму са Слоніма. Менавіта Гальяш Леўчык і стаў прычынаю нашага шматгадовага сяброўства. Мы перапісваліся. А ў 1992 годзе Ян Пятроўскі запрасіў мяне да сябе ў госці ў горад Гэйнзвіл штат Флорыда. Тады амерыканская амбасада была яшчэ ў Маскве. І калі я паехаў у Расею па візу, супрацоўніца амерыканскага пасольства сказала, што я — патанцыйны эмігрант і візы не адкрыла. Не дапамагло нават тое, што Пятроўскі мне купіў білеты туды і назад, і я іх ужо трымаў у руках. Ян Пятроўскі ніяк не мог зразумець, чаму амерыканцы не пусцілі мяне ў ЗША. Тады ён пазваніў, а пасля неяк напісаў, каб я ў Слоніме наглядзеў добры дом, які можна было б купіць. Ён хацеў у горадзе над Шчарай адкрыць сваю бібліятэку і архіў, перадаўшы з Амерыкі ўвесь свой літаратурны скарб, а таксама трымаць і фінансаваць невялічкі штат супрацоўнікаў. І каб гэтай бібліятэкаю бясплатна карысталіся ўсе беларусы. Мне такі будынак удалося знайсці, але ажыццявіць планы спадара Пятроўскага не ўдалося. Па-першае, здароўе нашага суайчынніка з кожным днём пагаршалася, тым больш, што ён вельмі перажываў за раптоўную смерць і страту свайго 50-гадовага сына, а таксама любай жонкі Аліцыі. Па-другое, нехта з беларускага пасольства ў ЗША пачаў часта неведваць Пятроўскага і кантраляваць нашу перапіску, таму што многія лісты адзін да аднаго мы ўжо не атрымлівалі. Цяпер вернемся да Гальяша Леўчыка, з якім шчыра сябраваў Ян Пятроўскі. Ян Дзям’янавіч прыслаў мне шмат цікавых, раней невядомых звестак пра майго земляка. Усе пісьмы Яна Пятроўскага захоўваюцца ў маім хатнім архіве. У адным з іх ад 15 кастрычніка 1993 года ён піша: “ У часе мае першае сустрэчы з Гальяшом Леўчыкам, ён пяяў мне пад гітару жартаўлівую песеньку, з якое засталася ў памяці маёй адна страфа, у якой Язэпка расказвае пра сябе: Як падрос я крышку, Ў школу стаў хадзіць, І настаўнік ў школе часта мне казаў: У цябе, Язэпка, разумна галава, Толькі ў Язэпкі розуму няма…”. Цікавыя ўспаміны пра Гальяша Леўчыка пакінуў Ян Пятроўскі ў першым томе сваіх трохтомных “Мэмуараў” (Гэйнзвіл, ЗША, 1988-1996 г.г.). Ёсць там і каштоўныя ўспаміны пра “Дзярэчын — малы Версаль”. Наогул, “Мэмуары” Яна Пятроўскага ахопліваюць усё ХХ стагоддзе, дзе аўтар апісвае і ўспамінае даваенныя Слуцк, Вільню, Варшаву, распавядае пра Антона Луцкевіча, пра беларускае жыццё на эміграцыі, пра гісторыю касцёла метадыстаў, а таксама пра Беларускі Харытатыўна-адукацыйны фонд, які стварылі Ян і Аліцыя Пятроўскія. Гэты фонд шмат зрабіў для развіцця беларускай культуры ў свеце. Да пачатку другой сусветнай вайны Ян Пятроўскі быў абраны сакратаром Гадавой канферэнцыі на XVI Місійнай канферэнцыі Паўднёвай епіскапальнай метадыстычнай царквы ў Польшчы. А ў 1939 годзе ў Капенгагене ён прымаў удзел у пасяджэнні з нагоды аб’яднання метадысцкай царквы. Калі пачалася вайна, Ян Пятроўскі з сям’ёй жыў у Вільні, а пасля ў Берліне, дзе на беларускай мове выдаў “Новы запавет”, а таксама нямецка-беларускі слоўнік. У 1946 годзе ў Аўстрыі выйшлі з друку дзве часткі яго англійска-беларускага і беларуска-англійскага слоўнікаў. А ў 1993 годзе гэтыя слоўнікі пабачылі свет у Менску ў незалежнай выдавецкай кампаніі “Тэхналогія”. У той жа Аўстрыі спадар Пятроўскі выдае яшчэ дзве паштоўкі. Адна з іх прысвечана Францыску Скарыну, а другая — Дню 25-га Сакавіка. У 1953 годзе Пятроўскія эмігрыруюць у ЗША, дзе і пачынаецца іх шырокая, плённая творчая і выдавецкая справа. Ян Пятроўскі ўпершыню ў сусветнай беларустыцы перакладае і выдае на беларускай мове дыялогі грэчаскага філосафа Платона. У шасці асобных кнігах выйшлі з друку дыялогі “Абарона Сакратаса”, “Крытон”, “Файтон”, “Сімпазіён”, “Іён”, “Горгіяс”, “Протагорас”, “Гіппіяс вялікшы”, “Парменідас” і “Політэя”. Па-беларуску выходзяць і філасофскія роздумы рымскага імператара Марка Аўрэліюса. У 1987 годзе асобным выданнем выйшла з друку даследчая праца Яна Пятроўскага “Старажытная грэцкая клясыка”. А праз два гады праца нямецкага філосафа Карла Вільгельма фон Гумбольдта “Унутраная форма мовы”, якую пераклаў на беларускую мову Ян Пятроўскі. Не кожная дзяржава можа пахваліцца выданнем, якое маюць сёння беларусы — двухтомны “Грэцка-беларускі слоўнік” Я.Пятроўскага. Сабраў наш суайчыннік і выдаў у ЗША трохтомнік “Лепшых думак чалавека”, а таксама іншыя літаратурна-перакладчыцкія працы. А яшчэ Ян Пятроўскі з 1962 да 1966 года выдаваў рэлігійна-метадыстычны часопіс “Сьветач Хрыстовае навукі”, выйшла ўсяго 24 нумары. А яго Харытатыўна-адукацыйны фонд меў яшчэ свой бюлетэнь “Анаграмы”, дзе інфармавалася пра дзейнасць і сутнасць фонду, пра яго мэты, задачы і пра тое, што рабілася супрацоўнікамі фонду. Вось такім быў і застаўся ў гісторыі беларускай культуры і літаратуры беларус Ян Пятроўскі з Флорыды. Ён добра ведаў старажытную грэчаскую, польскую, англійскую, нямецкую, рускую, украінскую, чэшскую, лацінскую і вядома ж сваю родную беларускую мовы. Філосаф Платон у дыялогу “Горгіяс” казаў: “Найгоршае на свеце зло — гэта тварыць несправядлівасць, бо толькі несправядлівыя з’яўляюцца няшчаснымі”. А Ян Пятроўскі ад сябе дадае: “Я ніколі ў жыцці нікога не крыўдзіў, ды і не меў мэты каго-небудзь пакрыўдзіць”. Ян Пятроўскі ўсё жыццё пісаў і выдаваў па-беларуску кнігі, ён моцна любіў антычную філасофію і сваю Бацькаўшчыну. Таму даўно пара на роднай яму Случчыне ўшанаваць гэтае імя. Сяргей Чыгрын, Беларускае Радыё Рацыя Фота з архіва аўтара


https://www.racyja.com/kultura/u-florydze-zhyu-belarus-yan-pyatrouski/

Post's attachments

Ян-Пятроўскі-768x1058.jpg 104.53 Кб, файл не был скачан. 

You don't have the permssions to download the attachments of this post.

Поделиться

200

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

У Флорыдзе жыў беларус Ян Пятроўскі

https://www.racyja.com/kultura/u-florydze-zhyu-belarus-yan-pyatrouski/

Post's attachments

Аліцыя-Пятроўская-жонка-Яна-Пятроўская.jpeg 191.85 Кб, файл не был скачан. 

You don't have the permssions to download the attachments of this post.

Поделиться

201

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

У Флорыдзе жыў беларус Ян Пятроўскі

https://www.racyja.com/kultura/u-florydze-zhyu-belarus-yan-pyatrouski/

Post's attachments

Адна-з-кніг-768x1177.jpeg 49.96 Кб, файл не был скачан. 

You don't have the permssions to download the attachments of this post.

Поделиться

202

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

У Флорыдзе жыў беларус Ян Пятроўскі

https://www.racyja.com/kultura/u-florydze-zhyu-belarus-yan-pyatrouski/

Post's attachments

Пераклад-Яна-Пятроўскага.jpeg 113.16 Кб, файл не был скачан. 

You don't have the permssions to download the attachments of this post.

Поделиться

203

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

Центральний державний історичний архів України, м. Київ
(ЦДІАК України)


Фонд 220
Опис 1
Справа 217
Назва справи Іван Мазепа дарує Стефану Петровському с. Ждани Сенчанської сотні.
Мова українська.
Крайні дати 17 грудня 1691 р.
Кількість аркушів 1


https://cdiak.archives.gov.ua/spysok_fo … 0001/0217/

Post's attachments

Центральний державний історичний архів України, м.Київ (ЦДІАК України).pdf 96.43 Кб, файл не был скачан. 

You don't have the permssions to download the attachments of this post.
Спасибо сказали: kuks701

Поделиться

204 (08-07-2020 09:44:05 отредактировано Петровский)

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

Центральний державний історичний архів України, м. Київ
(ЦДІАК України)

Фонд 220
Опис 1
Справа 217
Назва справи Іван Мазепа дарує Стефану Петровському с. Ждани Сенчанської сотні.
Мова українська.
Крайні дати 17 грудня 1691 р.
Кількість аркушів 1



https://cdiak.archives.gov.ua/spysok_fo … 0001/0217/

Post's attachments

0220_0001_0217_0001.jpg
0220_0001_0217_0001.jpg 165.75 Кб, файл не был скачан. 

You don't have the permssions to download the attachments of this post.
Спасибо сказали: kuks701

Поделиться

205

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

Центральний державний історичний архів України, м. Київ
(ЦДІАК України)


Фонд 220
Опис 1
Справа 217
Назва справи Іван Мазепа дарує Стефану Петровському с. Ждани Сенчанської сотні.
Мова українська.
Крайні дати 17 грудня 1691 р.
Кількість аркушів 1


https://cdiak.archives.gov.ua/spysok_fo … 0001/0217/

Post's attachments

0220_0001_0217_0002.jpg 845 Кб, файл не был скачан. 

You don't have the permssions to download the attachments of this post.
Спасибо сказали: kuks701

Поделиться

206

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

Центральний державний історичний архів України, м. Київ
(ЦДІАК України)

Фонд 220
Опис 1
Справа 217
Назва справи Іван Мазепа дарує Стефану Петровському с. Ждани Сенчанської сотні.
Мова українська.
Крайні дати 17 грудня 1691 р.
Кількість аркушів 1



https://cdiak.archives.gov.ua/spysok_fo … 0001/0217/

Post's attachments

0220_0001_0217_0003.jpg 623.69 Кб, файл не был скачан. 

You don't have the permssions to download the attachments of this post.
Спасибо сказали: kuks701

Поделиться

207

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

Список
крестьян и козаков разных селений и уездов Полтавской губернии,
каким предполагается отвести казенную землю
в Самарской губернии


Список датирован 1882 годом


Сержицкой (?) вол.
с. Юсковец
191. Самойло Шмат___ 193. Степан Петровский 193. Иван Куц 194. Савва Костенко 195. Михаил Хомен__ 196. Степан Сенько
197. Савва Шостак 198. Федот Хоменко 199. Константин Шматко 200. Марк Шматко 201. Корнилий Петровский


https://forum.vgd.ru/post/3524/3369/p1275654.htm#pp1275654

Спасибо сказали: kuks701

Поделиться

208

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

Метрическая книга Севастопольского Адмиралтейского Свято-Николаевского собора. 1916г. (ЦГИА СПб. Ф. 19. Оп. 128. Д. 1846. л.74-220)
Бракосочетание:
31 августа 1916 года.
Эскадренного миноносца «Счастливый» лейтенант Реас Анатольевич ПЕТРОВСКИЙ, 25 лет, православного вероисповедания, первым браком и дочь коллежского ассесора, потомственного дворянина, девица Ольга Николаевна Острякова, 18 лет, православного вероисповедания, первым браком.
Поручители по жениху: лейтенант Зенон Иосифович Полянский и лейтенант Владимир Александрович Алексеев; по невесте: мичман Федор Юрьевич Спаде и мичман Иван Иванович Стеблин-Каменский.
(Форум "Кортик", тема "Выписки из МК").

Спасибо сказали: Петровский, kuks702

Поделиться

209

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

Иван, Степан и Яков Петровские московские дворяне (1692). 

Алфавитный указатель фамилий и лиц, упоминаемых в Боярских книгах, хранящихся в I-ом отделении московского архива министерства юстиции, с обозначением служебной деятельности каждого лица и годов состояния, в занимаемых должностях. М., Типогр: С. Селивановского. 1853 г. С. 319.

Спасибо сказали: kuks701

Поделиться

210 (19-10-2020 09:28:29 отредактировано Петровский)

Re: Петровский/Петровський,Петрівський/Пятроўскі/Piоtrowski,Pietrowski

Обратил внимание, что в Памятной книжке Кубанской области 1881 года на странице 14 упоминается Лютов Александр Галактионович, губ. сек., и.д. Судебного Следователя Ключевого участка.


А в метрической книге Покровской церкви станицы Бакинской Кубанской области для записи родившихся, браком сочетавшихся и умерших на 1881 год имеется следующая запись о рождении 12 апреля, крещении 25 апреля Василия (моего прапрадеда), родителями которого были отставной старший писарь инженерного ведомства Александр Аркадьевич Петровский и законная жена его Васса Афанасьевна, оба православного вероисповедания.
Cвященник Григорий Златоустовский, и.д. псаломщика Елисей Дуля; восприемники: губернский секретарь Александр Галактионович Лютоев и приходского священника жена Надежда Дмитриевна Златоустовская.


Есть основания полагать, что Лютов Александр Галактионович и Лютоев Александр Галактионович – одно и то же лицо.

Спасибо сказали: kuks701

Поделиться